Подмотса

Podmotsa küla

Podmotsa küla

Подмотса – деревня на границе двух миров

Вы прибыли туда, где заканчивается современная Эстония. Накануне последней войны в деревне было 42 хутора и более 180 жителей, сейчас осталось шесть-семь хозяйств. По исторической земле Сету проходит водная граница между Россией и Эстонией.

В ста метрах от Подмотса, на российском берегу, можно увидеть красивую церковь деревни Кулье. Когда-то из Подмотса можно было добраться в Кулье на пароме, приводимом в движение мускульной силой человека. Своеобразная с точки зрения архитектуры Ильинская церковь в Кулье представляет собой крестообразный пятиглавый храм с шатровой колокольней. Первая церковь на этом месте была построена в 1715 году. После пожара 1853 года она была восстановлена, но снова сгорела в церковный праздник от запущенной ракеты. Современная церковь, третья по счету, отстроена в 1917 году.

Пока граница была открыта, священник и прихожане Ильинской церкви приезжали на Троицу в часовню (tsässon) деревни Подмотса. Праздник начинался с того, что на лодках или плоту через залив переправляли кресты и иконы. Сейчас на Троицу в деревню приезжает священник из Вярска, так как часовня в Подмотса относится к приходу Вярска с момента восстановления независимости Эстонии и закрытия границ. На Троицу часовня становится центром событий, происходящих на кладбище и в деревне: ее украшают молодыми березками и зажигают свечи. По сей день на службу в Троицу приносят крашеные березовыми листьями яйца, которые потом съедают на погосте. Кульминация праздника – небольшое богослужение, которое священник проводит у часовни, и последующая трапеза на кладбище.

На погосте – на скамейках или же прямо на расстеленных поверх могил белых скатертях – разложены бутерброды, пирожные, печенья, пироги, сыр, копченая рыба, конфеты и расставлены различные напитки. Трапеза на могилах свойственна как православной, так и восточной финно-угорской культуре, она берет свое начало с незапамятных времен. Трапеза на могилах укрепляет единство семьи и рода вне зависимости от местонахождения – по ту или эту сторону грани между жизнью и смертью.

И сегодня похороны в Подмотса проводятся на небольшом погосте (40 x 60 м) на краю деревни. Для жителей деревни упокоение на домашнем кладбище, рядом с родителями и родными, а не где-то вдали от дома, есть нечто естественное и само собой разумеющееся: так было всегда. О значимости кладбища свидетельствует сильное сопротивление жителей деревни желанию местных властей прекратить здесь проведение похорон. В свое время деревне удалось воспрепятствовать намерению колхоза превратить кладбище в загоны или вспахать эту землю. Вместо ограды из колючей проволоки мужчины из деревень Подмотса и Велна построили вокруг кладбища ограду из металлической сетки, для покупки которой с каждого хутора собрали по три рубля. Ограждение и столбы были привезены из Таллинна.

В нескольких десятках метров к западу от часовни Подмотса стоит большой каменный крест XVI века. По преданию этот крест был перенесен с кладбища Подмотса к церкви в Кулье, но вернулся во время Пасхальной ночи. И по сей день запрет на перемещение креста остается в силе.

Люди верят, что каменный крест Подмотса обладает чудотворной целебной силой: соскобленный с креста мох или прикосновение к кресту помогает вылечить больное место. Народная молва также гласит, что недалеко от нынешнего погоста находился древний еловый лес, где в далеком прошлом люди молились и приносили жертвы.

Так народ сету и живет с незапамятных времен. На кладбище переплетается мир живых и мир мертвых – существование по обе стороны от границы между жизнью и смертью. Народ сету и его культура – между Эстонией и Россией. На границе двух религий. Старые обряды и традиции, продолжающие жить в современном обществе, – на границе старого и нового миров. На границе Европы и России.

Объясняя свое название, народ сету обращается к понятию границы – ни то и ни се (ei ole ta see ega too); а земля Сетумаа объясняется как sõtu maa – земля войн.